Newsletter 34 - Januar 2009

Schweizerisches Katholisches Bibelwerk Bibelpastorale Arbeitsstelle Bederstr. 76 8002 Zürich Tel.: 044 205 99 60 Fax: 086 044 205 99 60 Mail: info(a)bibelwerk.ch <http://www.bibelwerk.ch/> www.bibelwerk.ch Konto:80-39108-5 Newsletter 34 / Januar 2009 Liebe Leserin, lieber Leser, zweimal fällt der Name Emmaus in diesem Newsletter und schafft überraschende Zusammenhänge: Emaus (sic) und Paulus. Emmaus und Sokrates. Wir wünschen Ihnen für das neue Jahr, dass Sie immer wieder neue Zusammenhänge entdecken und sich daran erfreuen können. Herzliche Grüsse vom Team der BPA Dieter Bauer, Walter Klaus, Peter Zürn Zitat der Woche Die Zitate der Woche 2009 beziehen sich jeweils auf die Bibeltexte, die nach der Leseordnung der Röm.-Kath. Kirche am ersten Tag dieser Woche (d.h. am vergangenen Sonntag!) Lesungstexte in den Gottesdiensten sind und auf die sich unsere Auslegungen in der Schweizer Kirchenzeitung SKZ beziehen: http://www.bibelwerk.ch/index.php? <http://www.bibelwerk.ch/index.php?&na=1,3,0,0,d,68682,0,0> &na=1,3,0,0,d,68682,0,0 Zur Lesung am 11.1.2009: Jes 42,1-7; Mk 1,7-11 SKZ-Auslegung von Peter Zürn, Mild tätig sein „Es steht geschrieben; es lässt sich sagen; es zeigt sich" Elazar Benyoetz, Finden macht das Suchen leichter, Hanser Verlag 2004, S. 89. Aktuelle Publikation - Biblische Schreibtischunterlage Zum Beginn des neues Kirchenjahres (ab 1. Adventsonntag) hat das Katholische Bibelwerk Linz eine Schreibunterlage herausgegeben (15 Blätter mit jeweils 4 Wochen), die als praktische Arbeitshilfe für ehren- und hauptamtliche MitarbeiterInnen zur Gottesdienstvorbereitung (z. B. Liturgiekreis, LektorInnen, WortgottesdienstleiterInnen, ...) oder als Lesehilfe für Bibelinteressierte zur täglichen Schriftlesung dienen kann. Auf dieser Schreibtischunterlage finden sich für jeden einzelnen Tag die liturgische Leseordnung samt einem Impulsgedanken aus einer der Schriftlesungen. Die Sonntagsevangelien sind jeweils vollständig abgedruckt. Ein ideales Geschenk für MitarbeiterInnen in der Gemeinde! Anschauen? www.dioezese-linz.at/redsys/data/bibelwerk/Kalender.pdf Katholisches Bibelwerk Linz (Hg.), Biblische Schreibtischunterlage, Bad Hall 2008, 15 Seiten, 47,5 x 33 cm in Versandkarton, CHF 11.00 (zzgl. Porto und Versand CHF 7.00) Bestellungen an: Bibelpastorale Arbeitsstelle SKB, Bederstrasse 76, 8002 Zürich, Tel 044 205 99 60, Fax 086044 205 99 60, mail info <javascript:email('info','bibelwerk.ch')> bibelwerk.ch Aktuelle Veranstaltungen Paulus – Völkerapostel und Aussenseiter Vortrag von Professor Klaus Berger Freitag, 30. Januar 2009, 20.15 Uhr im Saal des Roten Turms in Baden AG. Eine Veranstaltung der Emausbruderschaft und der Katholischen Kirchgemeinde Baden, Eintritt frei: Mehr: http://www.bibelwerk.ch/index.php? <http://www.bibelwerk.ch/index.php?&na=2,1,0,0,d,109714,0,0> &na=2,1,0,0,d,109714,0,0 "Gott weiblich - eine verborgene Seite des biblischen Gottes" Vortrag von René Schurte (Vorstand des Schweizerischen Katholischen. Bibelwerks) Mittwoch, 4. März 2009, 20 Uhr Reformiertes Kirchgemeindehaus, Lindenstrasse 11, 5432 Neuenhof AG Mehr: http://www.bibelwerk.ch/index.php? <http://www.bibelwerk.ch/index.php?&na=2,1,0,0,d,109714,0,0> &na=2,1,0,0,d,109714,0,0 Buch des Monats Andrea Günter, Geist schwebt über Wasser. Postmoderne und Schöpfungstheologie, Passagen Verlag Wien 2008, 110 Seiten, ISBN 978-3—85165-813-2, CHF 27,50 Suchen Sie am Anfang des neuen Jahres eine geistige Herausforderung? Ich erzähle Ihnen von der Herausforderung, der ich begegnet bin, dem Buch „Geist schwebt über Wasser. Postmoderne und Schöpfungstheologie“. Es stammt von Andrea Günter, die in Freiburg im Breisgau Philosophie und Theologie lehrt. Das schmale Bändchen umfasst lediglich 110 Seiten, die es allerdings in sich haben. Das postmoderne Denken ist nach Andrea Günter von drei Leitbildern geprägt: Pluralität, Differenz und Vorrang von Beweglichem. Sie bezieht sich dabei vor allem auf Jaques Derrida als dem wichtigsten Philosophen der Postmoderne. Für Andrea Günter entstammen diese drei Leitbilder aus der jüdischen und christlichen theologischen Tradition. Sie macht den Zusammenhang zwischen postmodernem und jüdisch-christlichem Denken an drei Texten deutlich: - an der Schöpfungserzählung von Genesis 1 - an den „Ich-bin-Worten“ im Johannesevangelium - an der Kosmologie von Hildegard von Bingen Die Auseinandersetzung mit diesen drei Texten bildet die drei Kapitel des Buches, die von einer kurzen Einleitung (S. 11-16) und einem knappen Ausblick (99-100) gerahmt werden. Der Rahmen schliesst das Buch nicht ab, sondern lenkt den Blick weiter. Das erste Kapitel zur Schöpfungserzählung ist geprägt von einer genauen Text-Lektüre. Sie nimmt zum Beispiel in Gen 1,26-27 das „auffällige Spiel mit Singular und Plural“ wahr, von dem das Gottes- und Menschenbild geprägt ist. Pluralität, Einzigartigkeit und wechselseitige Bezogenheit als wesentliche Merkmale des biblischen Gottes-, Menschen- und Weltbildes werden erkennbar. In der Verhältnisbestimmung von Pluralität und Einzigartigkeit sieht Günter ein zentrales Leitmotiv des gesamten Buches Genesis und der Postmoderne. Es geht nicht darum in den vielfältigen Erscheinungen eine dahinterstehende letzte Einheit zu finden, sondern in der Pluralität Einzigartigkeiten zu erkennen. Darüber hinaus zeigt die Textlektüre, dass die Tätigkeiten Gottes im Schöpfungshandeln darin bestehen, zu unterscheiden. Gott scheidet eben nicht das Licht von der Finsternis, sondern unterscheidet zwischen Licht und Finsternis. Die Finsternis wird dadurch nicht negativ bewertet, das Licht ist kein Fortschritt gegenüber der Finsternis. „Gut“ in den Augen Gottes ist die Differenzierung zwischen ihnen. In diesem differenzierten Raum entwickelt sich das Leben. Schöpfung ist Unterscheiden und in Beziehung setzen. Gott differenziert die Schöpfung immer weiter aus, sie wird pluraler, bevölkert von immer mehr Einzigartigem, das unterschieden voneinander zugleich miteinander in Beziehung steht. Auch hier berührt sich die biblische Weltsicht eng mit der postmodernen. Der zentrale Begriff in der Philosophie Jaques Derridas ist „différance“. Eine différance ist eine Unterscheidung, die etwas markiert, festhält und von dort aus zu neuer Verbindung führt. Die différance Derridas entspricht dem Gewölbe des Himmels, das entsteht, wenn die Wasser oberhalb und unterhalb unterschieden werden. Die différance entspricht dem festen Land, das entsteht, wenn die unteren Wasser gesammelt werden. Die différance, das Feste, das Geformte ist ein Zwischenraum zwischen Flüssigem, Beweglichem, Veränderlichem. In ihm ist vielfältiges, plurales und einzigartiges Leben möglich. Die Unterscheidung dient der Hervorbringung solchen Lebens. Andrea Günter bringt biblische Theologie mit moderner Philosophie ins Gespräch. Neben Jacques Derrida spielen Hannah Arendt und (im zweiten Kapitel) Hegel eine wesentliche Rolle. Diese Gespräche finden auf engem Raum statt, sie nehmen jeweils nur wenige Seiten ein. Das führt oftmals zu sehr verdichteten Passagen, die sich mitunter (wenn überhaupt) erst bei mehrmaligem Lesen erschliessen. Die Autorin macht es den Lesenden nicht einfach. Ihr Buch stellt eine echte intellektuelle Herausforderung dar. Im zweiten Kapitel über die „Ich-bin-Worte“ im Johannesevangelium wird das noch verstärkt durch zum Teil sprachschöpferische Spiele mit den Ausdrücken „Ich“ und „bin“ („das Bin“). Eine besondere Qualität erhalten ihre Ausführungen aber auch hier durch eine Form der genauen Textlektüre. Sie liest die „Ich-bin-Worte“ nämlich von den Erzählungen her, die ihnen vorausgehen bzw. in deren Kontext sie stehen. Das Wort „Ich bin das Licht das Welt“ (Joh 8,12) wird so z.B. von der Auseinandersetzung um die Ehebrecherin her beleuchtet. Fast wie nebenbei erreicht sie am Ende des Kapitels noch die Jünger auf dem Weg nach Emmaus und liest die Erzählung gegen die Philosophie des Sokrates. Im letzten Kapitel bringt Günter die Kosmologie Hildegards von Bingen ins Gespräch mit Jacques Derridas. Sie erkennt in Hildegard eine mittlere Position zwischen Scholastik und Mystik, eine Vermittlung zwischen rationaler und sinnlicher Erkenntnis, die zugleich auch mitten in die Welt hinein führt. Die Mitte wird zu dem festen Ort, von dem aus Bindungen so zu erneuern sind, dass die Beweglichkeit bewahrt und wenn möglich vergrössert wird. Andrea Günters Buch ist eine Herausforderung. Ihre Art die altbekannten biblischen Texte neu zu lesen, sind für mich ein grosser Gewinn. Ihre Brückenschläge zwischen Bibel und Philosophie sind in vielem allerdings auch eine Überforderung für mich, der in den philosophischen Diskursen nicht besonders bewandert ist. Auch wenn ich wie ich zugeben muss, einiges in diesem Buch nicht verstanden habe, so macht es mir doch grosse Lust, an den aufgeworfenen Fragen und Positionen dran zu bleiben und weiter zu denken. Dieses Denken ins grundlegend Offene hinein ist ja selbst ein Charakteristikum der Postmoderne. Peter Zürn