Newsletter 17 August 2007

Schweizerisches Katholisches Bibelwerk Bibelpastorale Arbeitsstelle Bederstr. 76 8002 Zürich Tel.: (0041) +44 205 99 60 Mail: info(a)bibelwerk.ch www.bibelwerk.ch <http://www.bibelwerk.ch/> Newsletter 17 / August 2007 Liebe Leserin, lieber Leser, wir melden uns zurück aus den Ferien, sind ab sofort wieder für Sie erreichbar und fassen uns ansonsten kurz, denn es gibt auch von Anderen Interessantes zu vermelden: vom Buch des Monats und vom Zitat der Woche. Ihr BPA-Team Dieter Bauer, Bettina Schulze, Peter Zürn Buch des Monats Ursula Sigg-Suter, Esther Straub, Angela Wäffler-Boveland, „… und ihr werdet mir Söhne und Töchter sein.“ Die neue Zürcher Bibel feministisch gelesen, Theologischer Verlag Zürich 2007, 160 Seiten, 15 x 22,5 cm, Paperback, ISBN 978-3-290-17399-9 CHF 19,80 EUR 12,80 Zwei starke Gefühle löste die erste Lektüre dieses Buches bei mir aus: Eine riesige Hochachtung vor der Leistung der Autorinnen und eine tiefe Enttäuschung über die offenbar geringe Auswirkung dieser Arbeit auf die neue Zürcher Bibelübersetzung, die gerade erschienen ist. Acht Jahre lang arbeiteten die drei Autorinnen, als vierte war Katharina Schmocker in den ersten drei Jahren beteiligt, als offiziell eingesetzte Lesegruppe im Auftrag des Kirchenrats der evangelisch-reformierten Kirche des Kantons Zürich. Das Ziel ihres Auftrags bestand in der „Vermeidung übersetzungsbedingter Diskriminierungen in der neuen Zürcher Bibelübersetzung“. In ihrem Buch legen sie Rechenschaft ab über „acht Jahre intensiver Arbeit“. Diese Intensität wird auf jeder der 160 Seiten sichtbar. Das Buch ist ein wahres Kompendium, wo und wie geschlechtergerechte Sprache in der Übersetzung der Bibel möglich und geboten ist. Die Bandbreite geht von der Auseinandersetzung mit inklusiver Sprache in Personenbezeichnungen und in Pronomina über das Sichtbarmachen von Frauenwelten und das Nicht-Überbewerten von Männerwelten, über hierarchische Beziehungen und die Sprache der Gewalt, über die Darstellung von Sexualmoral bis hin zu theologischen Fachbegriffen wie Gnade, Fleisch, Geist, Sünde und Versuchung. Nicht nur die reine Übersetzung von Bibeltexten kommt in den Blick, sondern auch die mindestens genauso prägende Formulierung von Überschriften und Zwischentiteln. Die Auseinandersetzung mit Hunderten einzelner Bibelstellen wird in übersichtlicher Weise dargestellt: Tabellen mit jeweils drei Spalten führen links die Bibelstelle an, in der Mitte die Übersetzung der Neuen Zürcher Bibel (NZB) und in der rechten Spalte den Alternativvorschlag der feministischen Lesegruppe. Die Tabelle hat nur zwei Spalten, wenn der Text der NZB mit dem Vorschlag der Lesegruppe übereinstimmt. Ein erstes Blättern zeigt den enttäuschenden Befund, wie selten sich zweispaltige Tabellen finden. Die Autorinnen selbst fassen zusammen: „Leider fanden nur sehr wenige unserer Vorschläge Eingang in die neue Zürcher Bibelübersetzung“ (Vorwort S. 5). Selbst da, wo durchaus Übereinstimmung besteht, ist die geschlechtergerechte Übersetzung nicht an allen Stellen durchgeführt. So wird der Vorschlag der Lesegruppe den Ausdruck „Herr sein“ oder „herrschen“ mit „Macht haben“ zu übersetzen, an drei Stellen im Römerbrief (6,9; 6,14; 7,1) aufgenommen – der Tod, die Sünde, das Gesetz herrschen nicht mehr, sondern haben keine Macht mehr – Christus bleibt aber der Herr über Lebende und Tote (Röm 14,9). Sicher lässt sich über jeden Übersetzungsvorschlag der Lesegruppe diskutieren und streiten. Die Autorinnen selbst „rechnen nicht damit, Seite für Seite die Zustimmung der Leserinnen und Leser zu gewinnen“ (Vorwort S. 5). Sie verstehen ihr Buch als Anregung zur Diskussion über die feministischen Anliegen an eine Bibelübersetzung. Ihre herausragende Leistung besteht darin, dass sie es möglich machen, diese Diskussion in der grösstmöglichen Konkretion zu führen, direkt am genauen Wortlaut der Übersetzung und mit Blick auf eine Fülle von Möglichkeiten und Varianten: alle statt jeder, niemand statt keiner, Glanz statt Herrlichkeit, regieren statt herrschen, Lehrer statt Meister, Unzucht treiben statt zur Dirne gehen, in die Irre führen statt verführen, Lohn statt Sold und viele mehr. Die Vorschläge der Lesegruppe sollen Raum öffnen für weitere Lösungen und sprachschöpferische Ideen. So ist das Buch denn neben dem Rechenschaftsbericht der Lesegruppe auch ein Nachschlagewerk und eine Arbeitshilfe zur Auseinandersetzung mit der Bibel und ihrer Übersetzung im Blick auf Gottesdienste, Bibelgruppen oder das persönliche Studium. Dem dienen das Bibelstellen- und das Stichwortregister aufs Beste. Leider umfasst die Darstellung nur das Neue Testament. Etwas unklar bleibt das Warum: „Aus verschiedenen Gründen ergab sich keine Zusammenarbeit mit der Übersetzungskommission AT“ – trotz klarem Auftrag des Kirchenrates (S. 13). Da sich die Autorinnen aber vor allem am deutschen Sprachgebrauch orientieren, halten sie die Übertragung ihrer Beobachtungen und Resultate auf das Alte Testament für möglich. Die Lesegruppe war nicht direkt am Übersetzungsprozess beteiligt. Ihre Arbeit ist also nicht direkt mit der Übersetzung der Bibel in gerechter Sprache vergleichbar. Die Vielfalt von Übersetzungsvorschlägen und Varianten wird aber auch die Auseinandersetzung mit der Bibel in gerechter Sprache bereichern. Überaus spannend liest sich der Streit um das, was „Texttreue“ bei der Übersetzung bedeutet (S. 13f). Die Übersetzungskommissionen der Neuen Zürcher Bibel waren der Ansicht, eine feministische Übersetzung sei mit Texttreue nicht vereinbar. Die Autorinnen erkennen die Differenz eher im unterschiedlichen Verständnis, was textgetreu genau bedeutet. In der Einleitung verorten sie sich in der innerbiblischen Textauslegung, wie sie Paulus vornimmt, wenn er sich auf einen Satz aus 2 Sam 7,14 bezieht, den Gott an David richtet: „Ich werde ihm Vater sein und er wird mir Sohn sein“. Bei Paulus wird daraus im Blick auf die Gemeinde in Korinth: „… und ihr werdet mir Söhne und Töchter sein“ (2Kor 6,18). Auf dem Hintergrund von Paulus’ Verständnis von Texttreue arbeitet die feministische Lesegruppe zur neuen Zürcher Bibelübersetzung daran, dass die Frauen in der biblischen Überlieferung nicht vergessen gehen. Peter Zürn Zitat der Woche "Seit die Individuation Zwangsarbeit eines jeden geworden ist, hat sie ihr Individuelles verloren. Sie gleicht der Aufgabe, bei der Warenauswahl jeweils unter einer Vielzahl von Marken wählen zu müssen. Dabei ist die Wahl nicht frei von Rahmenbedingungen. Im postmodernen Supermarkt stehen die teuren Waren noch immer ganz oben im Regal. Nach ihnen muss man sich recken und strecken und nicht jeder kommt an sie heran. Die meisten wählen, was auf Augenhöhe gestellt ist - und Bückware, wenn niemand hinschaut. Neu ist, dass dieser Supermarkt auch Religion führt. Früher ... gehörte sie nicht zum Angebot ... Heute ist sie einsortiert, in diesen Genussregalen in einer eigenen Nische, zwischen Süssigkeiten und Alkohol. Es gibt sie in den unterschiedlichsten Qualitäten und Preisklassen, wie alles. Manche Markenhersteller wünschen sich eine andere Einsortierung: Gehört für sie Religion doch zu den Grundnahrungsmitteln, also zu Brot und Fleisch (?). Andere wiederum möchten sie bei den Zeitschriften sehen oder (in Touristenorten) in den Ständen der Stadtpläne und Führer, als Orientierungsmaterial. Einige Feinkostläden und kleinere Fachgeschäfte richten sich auch nach diesen Herstellerwünschen. Sie bedienen eine spezielle Kundschaft, die für Religion noch eine Menge auszugeben bereit ist. Aber im Mainstream liegt das nicht. Religion gilt als Zusatz zu Freizeit und Wochenende, wie Theater und Museen. Es ist durchaus Prestige fördernd, wenn man selbst welche im Keller hat. Aber wenn sie zu sehr in den Mittelpunkt rückt, wenn sich alles um sie zu drehen beginnt, wirkt das bald peinlich, wie Alkoholismus." Gregor Taxacher, Ausweglose Geschichte - Ausgang: Religion? Vom Trauma, das fliehen lehrt, in: Evangelische Theologie Heft 3 2007, S. 186.