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5. März 2008

by wegwort＠mailman.datenpark.ch

Weg-Wort vom 5. März 2008 Ich glaube an Jesus Christus aufgefahren gen Himmel Seit jeher ist der Himmel über uns das Symbol für die Gegenwart Gottes. Himmlisch ist in unserer Sprache oft gleichbedeutend mit göttlich. Aufgefahren gen Himmel bedeutet, dass Jesus Christus in Gottes Nähe und Herrlichkeit eingegangen ist. Jetzt heisst es aber beim Evangelisten Matthäus: Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. (Mt 28.20b) Wo ist also Jesus Christus nun: Ist er im Himmel? Oder ist er bei uns? Er ist, gerade indem er in Gottes Gegenwart lebt, uns besonders nahe. Aufgefahren bedeutet nicht weggefahren, für uns unerreichbar. Nein! Es bedeutet: gegenwärtig wie der Himmel über und um uns! Der Evangelist Johannes berichtet, wie Jesus seinen Vater im Himmel bittet: Vater, ich will, dass dort, wo ich bin, auch all jene sind, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit schauen, die du mir gegeben hast, denn du hast mich geliebt vor Grundlegung der Welt. (Joh 17.24) Wird Jesus dadurch, dass wir ihn Gott so nahe stellen, in seiner echten Menschlichkeit nicht unglaubwürdig? Und wird Jesus nicht, indem wir ihn als einen von uns bezeichnen, in seiner Göttlichkeit in Frage gestellt? Nein! Denn der Mensch wird in der Bibel als Ebenbild Gottes bezeichnet. Das heisst: Was in uns allen als Anlage schlummert, das hat sich in Jesus ganz erfüllt. Und weil er in der Gegenwart Gottes lebt, bekommt Gott für uns menschlichere Züge und wird verständlicher. Unser Hoffen hat nun ein konkretes Ziel: eine Zukunft in Gottes Gegenwart! Hier und jetzt ist Gemeinschaft mit Jesus möglich. Und diese Gemeinschaft hat, auch wenn alles andere zu Ende geht, kein Ende. Im Kolosserbrief bekennen die ersten Christen: Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung. (Kol 1.15) Mit freundlichen Grüssen Ihre Bahnhofkirche Roman Angst, Toni Zimmermann Sr. Zoe Maria Isenring, Sr. Anna Affolter, Susanne Wey info(a)bahnhofkirche.ch www.bahnhofkirche.ch www.offene-tuer.net Blog: http://blogs.ref.ch/bahnhofkirche.php

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4. März 2008

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Weg-Wort vom 4. März 2008 Ich glaube an Jesus Christus am dritten Tage wieder auferstanden von den Toten Jesus hätte doch die Macht und die Möglichkeiten gehabt, seinem schrecklichen Tod zu entgehen! Warum hat er sie nicht eingesetzt? Warum ist er den Weg des Leidens gegangen? Jesus sah in seinem Weg keine Wahl. Sein Tod ist nicht das schlimme Ergebnis von zufälligen Ereignissen, denen er mit etwas grösserer Vorsicht hätte ausweichen können. Er hatte ein ganz anderes Verständnis von seinem Weg. Jesus begriff seinen Weg und sein Sterben als von Gott vorgegeben, als Gottes Absicht und Plan entsprechend. Darum sah er Sinn hinter seinem Tod und ging ganz bewusst auf diesen zu. Und die Auferstehung ist dann Rechtfertigung und Bestätigung, die Gott dem Sterben von Jesus verleiht. Mit dem Tod und der Auferstehung von Jesus haben wir die Mitte und das Zentrum unseres Glaubens vor uns. Dieses Geschehen, das zur Mitte unseres Glaubens wurde, berichten uns die ersten Zeugen. Der Apostel Paulus macht das deutlich, wenn er schreibt: Denn ich habe euch vor allen Dingen weitergegeben, was auch ich empfangen habe: dass Christus gestorben ist für unsere Sünden gemäss den Schriften, dass er begraben wurde, dass er am dritten Tage auferweckt worden ist gemäss den Schriften. (1. Kor 15.3f) Und in der Apostelgeschichte wird festgehalten: Klar und deutlich erkenne also das ganze Haus Israel, dass Gott ihn zum Herrn und zum Gesalbten (= Christus) gemacht hat, diesen Jesus, den ihr gekreuzigt habt. (Apg 2.36) Mit freundlichen Grüssen Ihre Bahnhofkirche Roman Angst, Toni Zimmermann Sr. Zoe Maria Isenring, Sr. Anna Affolter, Susanne Wey info(a)bahnhofkirche.ch www.bahnhofkirche.ch www.offene-tuer.net Blog: http://blogs.ref.ch/bahnhofkirche.php

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3. März 2008

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Weg-Wort vom 3. März 2008 Glaube in einer säkularen Welt Im Zuge der Aufklärung und der europäischen Moderne wurde das Religiöse zunehmend aus den öffentlich relevanten Bereichen ins Private verdrängt. Eine entsakralisierte Welt empfand sich nicht mehr als religiös. Der biblische Gott aber ist immer schon ein Gott, der seine Differenz, seine Transzendenz der Welt gegenüber betont und sie so frei gibt, Welt zu sein. Ihre Heiligkeit besteht vielmehr darin, dass sie als Welt als endliche, unvollkommene und fehlerhafte von Gott bejaht und geliebt wird. Als je eigenständige Partner können sich die säkulare Gesellschaft und die Religion leichter gemeinsam verbünden, wenn es darum geht, die Würde des Menschen zu achten und der Welt eine humane Zukunft zu sichern. Heute wird vielerorts von einer Wiederkehr der Religion gesprochen. Eine internationale Studie bezeichnet zum Beispiel 80 Prozent der Schweizerinnen und Schweizer als religiös. 77 Prozent beten regelmässig, 34 Prozent täglich. 92 Prozent von ihnen finden, dass jede Religion einen wahren Kern habe, und dass man allen Religionen gegenüber offen sein soll. Diese Studie steht allerdings im Widerspruch zur Aussage des Papstes, der die westliche Christenheit in einer Glaubenskrise wähnt. Vielleicht aber ist weniger von einer Krise des Glaubens als eher der Institution auszugehen. Darauf mag hindeuten, dass nur 11 Prozent der Befragten wöchentlich einen Gottesdienst besuchen. Der Profet Jeremias (31,33) lässt Gott zu seinem neuen Bund mit den Menschen sagen: Ich werde ihnen mein Gesetz nicht auf Steintafeln, sondern in Herz und Gewissen schreiben. Die religiösen Menschen von heute sind mündiger und eigenständiger geworden. Die Verantwortlichen der Kirchen tun gut daran, dies ernst zu nehmen und gemeinsam mit den Menschen den Weg des Glaubens zu gehen. Denn nach dem Theologen Dietmar Bader sind religiöse Menschen oft Menschen, die einen Sinn haben für das, was nicht sofort ins Auge springt, die hinter die Fassaden schauen, die offen sind für die Kostbarkeit und Zerbrechlichkeit des Lebens, die ein Gespür haben für die Auswirkungen, für die Folgen dessen, was augenblicklich geschieht, die eine Vorliebe gerade für die Menschen haben, die sich in irgendeiner Weise schwer tun. Und es sind oft Menschen, die erfahren haben, dass ihr Glaube sie trägt, in schweren wie in guten Tagen, die darauf vertrauen, dass Gott mit ihnen ist, was immer geschieht. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey www.bahnhofkirche.ch

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29. Februar 2008

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Weg-Wort vom 29. Februar 2008 Ich glaube an Jesus Christus, gestorben und begraben, niedergefahren zur Hölle Warum musste Jesus sterben? Weil die Menschen so sind, wie sie sind. Im Matthäusevangelium heisst es: Der Sohn des Menschen (das ist Jesus) wird in die Hände der Menschen ausgeliefert werden. (Mt 17.22) Dazu hat Jesus seinen Tod auch als seinen ihm von Gott vorgezeichneten Weg verstanden und als Erfüllung alttestamentlicher Voraussagen. Ganz wichtig ist dann, dass in unserem Glaubensbekenntnis auch begraben steht. Das macht nämlich deutlich, dass der Tod von Jesus real, also echt war. Es war kein Scheintod, kein letzter Wundertrick des lieben Gottes! Dem Sterben von Jesus haben die ersten Christen, natürlich angeregt von Aussagen des lebendigen Jesus, besondere Attribute gegeben. Zum einen ist sein Tod ein Opfer. Die ersten Christen beziehen sich da auf die jüdische Tempeltradition, in der Tiere als Sühne für individuelle und kollektive Sünden der Menschen geopfert werden. In der Folge haben sie den Tod von Jesus als Sühnopfer verstanden, das ein für allemal weitere Opfer unnötig macht und alles menschliche Versagen vor Gott aufwiegt. Also bezieht sich das Sprechen davon, dass Jesus Christus für uns gestorben ist, nicht auf unser Sterben, sondern auf unsere Unfähigkeit zu lieben und immer das Gute und Rechte zu tun! Und niedergefahren zur Hölle macht klar, dass Jesus die Tiefen des Alleinseins, des Missverstandenseins, der Verzweiflung, der Ablehnung des Schmerzes, des wirklichen Totseins erfahren hat. Es gibt darum für uns keine Situation, die ihm fremd ist, so extrem sie auch sein mag. Wir dürfen uns von ihm in jeder Situation verstanden wissen! Mit freundlichen Grüssen Ihre Bahnhofkirche Roman Angst, Toni Zimmermann Sr. Zoe Maria Isenring, Sr. Anna Affolter, Susanne Wey info(a)bahnhofkirche.ch www.bahnhofkirche.ch www.offene-tuer.net Blog: http://blogs.ref.ch/bahnhofkirche.php

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28.02.2008

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Weg-Wort vom 28. Februar 2008 Nicht ausgeladen, sondern angenommen Im christlichen Glaubensbekenntnis steht ein Satz, über den wir meist hinwegbeten, der aber doch Verwunderung hervorrufen müsste: gelitten unter Pontius Pilatus. Im Zentrum des Glaubensbekenntnisses steht der Name eines Mannes mit recht unsauberen Händen. Die Weisheit christlicher Völker gibt dieser Verwunderung mannigfaltig Ausdruck z. B. in Sprichwörtern. Im Tschechischen wird von einer Person, die nicht in eine Situation hineinpasst, gesagt: Er ist hier so fehl am Platz wie Pontius Pilatus. Dass ein Mensch im Glaubensbekenntnis genannt wird, das leuchtet ein: es bezieht sich ja auf eine Geschichte, die unter uns Menschen vor sich geht. Und kaum jemand hat Mühe, wenn Maria im Glaubensbekenntnis erscheint, die doch einen besonderen Platz in der Geschichte Gottes mit den Menschen einnimmt. Aber Pontius Pilatus war eine ziemlich zwielichtige Person. Gegen besseres Wissen beugte er das Recht und gab den Feinden Jesu nach einigem Zögern nach. Er liess einen Mörder frei und verurteilte einen Unschuldigen zum Kreuzestod. Ausgerechnet ein solcher Typ gerät ins Glaubensbekenntnis. Das konnte nicht zufällig geschehen, als die Alte Kirche die Glaubenssätze des christlichen Bekenntnisses formulierte. Wir müssen die Botschaft, die dadurch vermittelt werden will, ernst nehmen. Mit dem Hinweis auf Pontius Pilatus wurde zugespitzt betont: Gottes Geschichte mit den Menschen geschieht nicht ausserhalb der Weltgeschichte, in einem abgesonderten, idealen Raum. Sie geht inmitten von gewöhnlichen, alltäglichen Bedingungen und Verhältnissen vor sich. Und die biblische Geschichte hat es nicht nur mit ausserordentlichen Menschen zu tun, sondern auch mit zwielichtigen, sündigen. Gottes Lebensraum ist keine bürgerliche gute Stube, wo nur die guten Menschenkinder Zulass finden und die andern von vornherein ausgeladen sind. Gott nimmt uns Menschen so wie wir sind. Auch in unserem Herzen stehen Heil und Unheil dicht nebeneinander. Auch wir sind fähig, Unheil in die Welt, in unsere Umgebung, in unsere Beziehungen zu bringen. Auch wir können nur dankbar sein, wenn wir mit all unserem Unheiligen nicht ausgeladen, sondern angenommen und geliebt werden. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich www.bahnhofkirche.ch Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey Evangelisch-reformierte und Römisch-katholische Kirche

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27. Februar 2008

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Weg-Wort vom 27. Februar 2008 Es ist nicht Gottes Wille, dass die einen alles und andere nichts haben (Oscar Romero) Bauwerke, die einen Riss aufweisen, drohen mit der Zeit zu bersten. Um den Schaden möglichst gering zu halten, reparieren wir den Riss so früh als möglich. Der Riss zwischen den Reichen und den weniger Vermögenden, sei es innerhalb der einzelnen Länder oder weltweit, ist beängstigend breit geworden. In einer fast grenzenlosen Welt wächst die Gefahr des unüberbrückbaren Risses zwischen arm und reich. Wenn sich die Vermögenden nicht vorbehaltlos der Entsolidarisierung entgegenstellen, ist der Zerfall unserer Gesellschaft in weiter Zukunft unabwendbar. Nicht sinnleere Expansion kann darum das Ziel einer zukunftsträchtigen Wirtschafts- und Sozialpolitik sein. Gefragt ist eine Kultur der Beschränkung und des Ausgleichs. Teilen ist angesagt! Eine Einschränkung unseres zu Überfluss und Vergeudung ausufernden Wohlstandes beeinträchtigt ihn noch lange nicht. Auch mit der Teilhabe der Armen an unserem Überfluss haben wir noch immer genug. Solidarität kann zwar verordnet werden, spätestens wenn der Druck des Risses zu bedrohlich wird. Sinnvoller aber scheinen mir präventive Schritte zu sein wie zum Beispiel die freiwillig gewählte Verbindlichkeit, die staatliche Entwicklungshilfe auf wenigstens 0,7 % des Bruttonationaleinkommens zu erhöhen (vgl. Petition von 60 schweizerischen Hilfsorganisationen - www.gemeinsamgegenarmut.ch). Eine die gesellschaftlichen Risse überbrückende Solidarität aber ist immer auch eine Frage der Würde der Würde der Recht- und Besitzlosen wie unserer eigenen. Das Recht auf ein den Lebensunterhalt sicherndes Einkommen entspricht der Würde eines jeden Menschen. Ebenso entspricht es unserer ureigenen persönlichen Würde, uns für eben dieses Recht einzusetzen, soweit es uns möglich ist. Als Gottes Ebenbilder sind wir alle Schwestern und Brüder. Die allen Menschen von Gott gegebene Würde macht uns zu gleichwertigen und gleichberechtigten Partnern. Wir verlieren unsere Würde, wenn wir andere darben und hungern lassen. Wir gewinnen sie erst zurück, wenn wir auch persönlich teilen und uns entschieden für den sozialen Ausgleich einsetzen. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey www.bahnhofkirche.ch

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26. Februar 2008

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Weg-Wort vom 26. Februar 2008 Was uns fehlt, wenn wir alles haben! Wir sind mitten in der vierzigtägigen Fastenzeit. Eine Zeit der Besinnung auf das Wesentliche. Das Fasten soll uns dabei unterstützen, uns auf die zentralen Fragen des Lebens zu konzentrieren. Ein besinnlicher Fastengedanke zum Beispiel ist die Frage, was uns fehlt, wenn wir alles haben: Wenn Jugendliche, die alles haben, andere ungeplant und ungezielt spitalreif schlagen und dann vor dem Richter sagen, sie hätten sich nichts dabei gedacht ja noch schlimmer nichts dabei gefühlt, dann fehlt es nicht an Vorschriften und Gesetzen. Fehlt es dann nicht vielmehr an internalisierten Werten und einer empathischen Kultur des Lebens und des Zusammenlebens? Eingebunden in die komplexen Zusammenhänge und Sachzwänge unserer Zeit verliert der Mensch immer mehr seine Spiel- und Freiheitsräume. Der nüchternen, versachlichten Welt fehlt jeglicher Zauber. Schaffen wir uns deshalb künstliche Zauber- und Science-Fiktion-Welten? In einer Welt der Zahlen und Daten und einer zunehmenden Präzision wird der Mensch immer beschreibbarer. Ist es aber nicht gerade der Charme des Unbeschreiblichen, der uns andere Menschen lieben lässt, und nicht die vielen Daten, die wir von ihnen wissen? Gerät der durchanalysierte, stets begreifbarere Mensch nicht zunehmend in Gefahr, sein Geheimnis zu verlieren und damit seinen Bezug zu Gott, dem Geheimnis schlechthin? Ist Gott für uns nicht auch deshalb Gott, weil wir ihn nicht begreifen? Laufen wir mit dem alles haben und immer noch mehr nicht Gefahr, uns in der Zukunft einer sinnleeren Expansion zu verlieren? Oder könnte es sein, dass der Verzicht auf den ausufernden und vergeudenden Wohlstand ein Gewinn an persönlicher Lebensqualität wäre? Einer Lebensqualität, die mehr mit den Werten, dem Zauber, dem Geheimnis und dem Unbeschreiblichen des Menschen und der Welt zu tun hat! © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey www.bahnhofkirche.ch

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25. Februar 2008

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Weg-Wort vom 25. Februar 2008 Ich glaube an Jesus Christus, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt Jesus hat ein Leben auf der Erde gelebt, wie wir es auch tun. Da war Schönes und Schweres drin. Da wurde gelacht und geweint. Ganz besonders hat er aber auch gelitten. Denn das Leiden ist ja immer wieder das, was uns Gott und das Leben in Frage stellen lässt. Jesus hat gelitten! An was vor allem? Er hat gelitten an der Verständnislosigkeit seiner Familie. Seine Mutter, vermutlich auch sein Vater und seine Geschwister haben nicht begriffen, um was es ihm ging. Vielleicht haben sie etwas davon geahnt. Auf jeden Fall: Einfach haben sie ihm das Leben nicht gemacht. Dann hat Jesus gelitten an den Missverständnissen seiner Umgebung, an der Bösartigkeit seiner Gegner, an der Gleichgültigkeit seiner Zeitgenossen. Zwar fand er eine Schar, die ihn begleitete. Als er aber ihren Beistand dringend gebraucht hätte, da verleugneten und verliessen sie ihn. Er fand zwar Menschen, die ihre ganze Hoffnung auf ihn setzten. Aber als sich erfüllte, was sie hofften, da erschraken sie. Und wie seine Gegner mit ihm umgingen und die grosse Schar der Gleichgültigen, das können wir uns leicht vorstellen. Sie haben ihm das Leben schwer gemacht und keine Gelegenheit und Intrige ausgelassen, um ihn fertig zu machen. Dass sein Leiden nicht einfach Weltschmerz ist, sondern konkret und real stattgefunden hat, ist mit dem geschichtlichen Hinweis auf Pontius Pilatus bis in unser Glaubensbekenntnis hinein festgehalten worden. Und dass dann Jesus gekreuzigt wurde, ist in zweifacher Weise wichtig. Zum einen ist die Kreuzigung eine der perfidesten Tötungsarten. Zum andern ist die Geste am Kreuz, die ausgebreiteten, offenen Arme, wichtig. Sie macht deutlich, dass Jesus sich zu Tode geliebt hat. Mit freundlichen Grüssen Ihre Bahnhofkirche Roman Angst, Toni Zimmermann Sr. Zoe Maria Isenring, Sr. Anna Affolter, Susanne Wey info(a)bahnhofkirche.ch www.bahnhofkirche.ch www.offene-tuer.net Blog: http://blogs.ref.ch/bahnhofkirche.php

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22. Febr. 2008

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Weg-Wort vom 22. Februar 2008 Du wirst frei sein Die Zehn Gebote stehen in keinem besonders guten Ruf. Sie werden immer wieder missverstanden als Vorschriften, die dem Menschen aufgezwungen werden oder ihm mit dem Zeigefinger drohen: Du sollst oder Du darfst nicht Wenn wir sie aber von ihrem Entstehungshintergrund her betrachten, ergibt sich ein ganz anderer Deutungszusammenhang. Gott hat die Israeliten mit Hilfe Moses aus der Sklaverei in Ägypten herausgeführt in die Freiheit. Auf dem Weg in das Gelobte Land kamen sie immer wieder in Gefahr, diese Freiheit aufzugeben zugunsten neuer Abhängigkeiten und Götzendienste. Da gab Gott ihnen am Berg Sinai die Zehn Gebote. Wir kennen das in unserem Leben ähnlich. Wir verlieren die von Gott geschenkte Freiheit, indem wir uns immer wieder in neue Abhängigkeiten begeben. Wir machen uns zum Beispiel zu Sklaven der Gier nach Mehr nach mehr Geld, Macht und Ruhm. Wir sind abhängig vom Gut-da-stehen vor anderen oder das Gesicht nicht zu verlieren oder von Schönheit, Leistung, Erfolg und vielem mehr. Die Zehn Gebote aber sind im Grunde nichts anderes als eine Anleitung, eine Hilfestellung, die von Gott geschenkte Freiheit nicht zu verlieren eine Einladung, wie wir uns diese Freiheit bewahren. Sie sind weniger Gebote denn Angebote. Der Theologe Werner Holter hat sie entsprechend neu übersetzt. Die hier ausgewählten lassen uns etwas von der Kraft und der Freude ihres Freiheitsangebotes spüren: 1. Gebot: Du wirst frei sein, wenn du nichts Gott gleich setzt. Er ist der alles entscheidende Bezugspunkt deines Lebens. 4. Gebot: Du wirst frei sein, wenn du für die Vor-Gabe deiner Eltern danken kannst; wenn du dich anvertraust dem Ursprung deines Lebens, der du nicht selber bist; wenn du dich annehmen kannst mit deiner Vergangenheit und ihren Prägungen. 6. Gebot: Du wirst frei sein, wenn du Menschen um ihrer selbst willen lieben kannst. Nütze keinen als Mittel für deine Ziele und irgendwelche Zwecke aus. Binde Menschen nicht an dich, sondern vermittle ihnen Halt in Gott. 8. Gebot: Du wirst frei sein, wenn du wahrhaftig bist: die Wahrheit wird dich frei machen. Lügen zerstören Vertrauen, die Lebenslüge verhindert dein Glück. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey www.bahnhofkirche.ch

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21.02.2008

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Weg-Wort vom 21. Feberuar 2008 Kleiner grosser Gott Der Dichter-Pfarrer Kurt Marti beginnt ein Gedicht mit den Worten Grosser Gott. Fast möchte man weiterfahren mit dem Text des bekannten Liedes, das in festlichen, erhabenen Feiern gesungen wird: Grosser Gott - wir loben dich. Herr, wir preisen deine Werke. Aber der Dichter singt kein Lied auf den grossen, mächtigen und fernen Gott, sondern er denkt an den nahen, kleinen, oft zu nahen, zu kleinen Gott. Er sagt nämlich: Grosser Gott: uns näher / als Haut / oder Halsschlagader kleiner als Herzmuskel / Zwerchfeld oft: zu nahe, / zu klein wozu / dich suchen? Und er schliesst dann das Gedicht mit den provozierenden Worten: Wir deine Verstecke. In der Bibel ist davon die Rede, dass der Mensch sich vor Gott versteckte. Hier aber wird von Gott gesagt, dass er sich in uns versteckt. Der grosse Gott ist so klein, dass er sich in uns verstecken kann. Hat Gott sich in uns versteckt? Oder halten wir ihn versteckt in uns? Ihn in uns aufzufinden, ist wohl unsere wahre Lebensaufgabe. Kinder spielen Versteckspiel. Wer den Versteckten findet, hat gewonnen. Wer Gott findet, hat gewonnen. Es gibt Stunden im Leben, leidvolle, da versteckt er sich so tief, dass wir ihn nicht mehr finden können, dass wir nicht mehr an seine Gegenwart glauben können. Aber vielleicht gibt er uns dann doch ein Zeichen von sich, dass wir ihn finden können, so dass sich alles verwandelt und wir einen Sinn entdecken in unserer Situation, dass wir wieder hoffen können. Aber manchmal sind auch wir es, die ihn verstecken, ihn verdrängen, als wäre er nicht da, als gäbe es ihn nicht. Wir bleiben im Äusseren, Alltäglichen hängen. Wir durchleben das Alltägliche nicht, bis wir in ihm Gott entdecken. Wir wagen den Weg von aussen nach innen nicht zu gehen, bis zum Herzmuskel und Zwerchfell, wie Kurt Marti es ausdrückt. Gott ist der geheime Schatz in unserem Lebenshaus, der alles geheimnisvoll verwandelt, den es aufzufinden gilt. Wo versteckst sich Gott in meinem Leben? Jetzt in dieser Lebensstunde? Ich werde einen neuen Blick auf mich und die Mitmenschen gewinnen, wenn ich glauben kann, dass ich, dass wir Menschen Gottes Verstecke sind. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich www.bahnhofkirche.ch Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey Evangelisch-reformierte und Römisch-katholische Kirche

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