Wegwort February 2008

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29. Februar 2008

by wegwort＠mailman.datenpark.ch

Weg-Wort vom 29. Februar 2008 Ich glaube an Jesus Christus, gestorben und begraben, niedergefahren zur Hölle Warum musste Jesus sterben? Weil die Menschen so sind, wie sie sind. Im Matthäusevangelium heisst es: Der Sohn des Menschen (das ist Jesus) wird in die Hände der Menschen ausgeliefert werden. (Mt 17.22) Dazu hat Jesus seinen Tod auch als seinen ihm von Gott vorgezeichneten Weg verstanden und als Erfüllung alttestamentlicher Voraussagen. Ganz wichtig ist dann, dass in unserem Glaubensbekenntnis auch begraben steht. Das macht nämlich deutlich, dass der Tod von Jesus real, also echt war. Es war kein Scheintod, kein letzter Wundertrick des lieben Gottes! Dem Sterben von Jesus haben die ersten Christen, natürlich angeregt von Aussagen des lebendigen Jesus, besondere Attribute gegeben. Zum einen ist sein Tod ein Opfer. Die ersten Christen beziehen sich da auf die jüdische Tempeltradition, in der Tiere als Sühne für individuelle und kollektive Sünden der Menschen geopfert werden. In der Folge haben sie den Tod von Jesus als Sühnopfer verstanden, das ein für allemal weitere Opfer unnötig macht und alles menschliche Versagen vor Gott aufwiegt. Also bezieht sich das Sprechen davon, dass Jesus Christus für uns gestorben ist, nicht auf unser Sterben, sondern auf unsere Unfähigkeit zu lieben und immer das Gute und Rechte zu tun! Und niedergefahren zur Hölle macht klar, dass Jesus die Tiefen des Alleinseins, des Missverstandenseins, der Verzweiflung, der Ablehnung des Schmerzes, des wirklichen Totseins erfahren hat. Es gibt darum für uns keine Situation, die ihm fremd ist, so extrem sie auch sein mag. Wir dürfen uns von ihm in jeder Situation verstanden wissen! Mit freundlichen Grüssen Ihre Bahnhofkirche Roman Angst, Toni Zimmermann Sr. Zoe Maria Isenring, Sr. Anna Affolter, Susanne Wey info(a)bahnhofkirche.ch www.bahnhofkirche.ch www.offene-tuer.net Blog: http://blogs.ref.ch/bahnhofkirche.php

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28.02.2008

by wegwort＠mailman.datenpark.ch

Weg-Wort vom 28. Februar 2008 Nicht ausgeladen, sondern angenommen Im christlichen Glaubensbekenntnis steht ein Satz, über den wir meist hinwegbeten, der aber doch Verwunderung hervorrufen müsste: gelitten unter Pontius Pilatus. Im Zentrum des Glaubensbekenntnisses steht der Name eines Mannes mit recht unsauberen Händen. Die Weisheit christlicher Völker gibt dieser Verwunderung mannigfaltig Ausdruck z. B. in Sprichwörtern. Im Tschechischen wird von einer Person, die nicht in eine Situation hineinpasst, gesagt: Er ist hier so fehl am Platz wie Pontius Pilatus. Dass ein Mensch im Glaubensbekenntnis genannt wird, das leuchtet ein: es bezieht sich ja auf eine Geschichte, die unter uns Menschen vor sich geht. Und kaum jemand hat Mühe, wenn Maria im Glaubensbekenntnis erscheint, die doch einen besonderen Platz in der Geschichte Gottes mit den Menschen einnimmt. Aber Pontius Pilatus war eine ziemlich zwielichtige Person. Gegen besseres Wissen beugte er das Recht und gab den Feinden Jesu nach einigem Zögern nach. Er liess einen Mörder frei und verurteilte einen Unschuldigen zum Kreuzestod. Ausgerechnet ein solcher Typ gerät ins Glaubensbekenntnis. Das konnte nicht zufällig geschehen, als die Alte Kirche die Glaubenssätze des christlichen Bekenntnisses formulierte. Wir müssen die Botschaft, die dadurch vermittelt werden will, ernst nehmen. Mit dem Hinweis auf Pontius Pilatus wurde zugespitzt betont: Gottes Geschichte mit den Menschen geschieht nicht ausserhalb der Weltgeschichte, in einem abgesonderten, idealen Raum. Sie geht inmitten von gewöhnlichen, alltäglichen Bedingungen und Verhältnissen vor sich. Und die biblische Geschichte hat es nicht nur mit ausserordentlichen Menschen zu tun, sondern auch mit zwielichtigen, sündigen. Gottes Lebensraum ist keine bürgerliche gute Stube, wo nur die guten Menschenkinder Zulass finden und die andern von vornherein ausgeladen sind. Gott nimmt uns Menschen so wie wir sind. Auch in unserem Herzen stehen Heil und Unheil dicht nebeneinander. Auch wir sind fähig, Unheil in die Welt, in unsere Umgebung, in unsere Beziehungen zu bringen. Auch wir können nur dankbar sein, wenn wir mit all unserem Unheiligen nicht ausgeladen, sondern angenommen und geliebt werden. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich www.bahnhofkirche.ch Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey Evangelisch-reformierte und Römisch-katholische Kirche

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27. Februar 2008

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Weg-Wort vom 27. Februar 2008 Es ist nicht Gottes Wille, dass die einen alles und andere nichts haben (Oscar Romero) Bauwerke, die einen Riss aufweisen, drohen mit der Zeit zu bersten. Um den Schaden möglichst gering zu halten, reparieren wir den Riss so früh als möglich. Der Riss zwischen den Reichen und den weniger Vermögenden, sei es innerhalb der einzelnen Länder oder weltweit, ist beängstigend breit geworden. In einer fast grenzenlosen Welt wächst die Gefahr des unüberbrückbaren Risses zwischen arm und reich. Wenn sich die Vermögenden nicht vorbehaltlos der Entsolidarisierung entgegenstellen, ist der Zerfall unserer Gesellschaft in weiter Zukunft unabwendbar. Nicht sinnleere Expansion kann darum das Ziel einer zukunftsträchtigen Wirtschafts- und Sozialpolitik sein. Gefragt ist eine Kultur der Beschränkung und des Ausgleichs. Teilen ist angesagt! Eine Einschränkung unseres zu Überfluss und Vergeudung ausufernden Wohlstandes beeinträchtigt ihn noch lange nicht. Auch mit der Teilhabe der Armen an unserem Überfluss haben wir noch immer genug. Solidarität kann zwar verordnet werden, spätestens wenn der Druck des Risses zu bedrohlich wird. Sinnvoller aber scheinen mir präventive Schritte zu sein wie zum Beispiel die freiwillig gewählte Verbindlichkeit, die staatliche Entwicklungshilfe auf wenigstens 0,7 % des Bruttonationaleinkommens zu erhöhen (vgl. Petition von 60 schweizerischen Hilfsorganisationen - www.gemeinsamgegenarmut.ch). Eine die gesellschaftlichen Risse überbrückende Solidarität aber ist immer auch eine Frage der Würde der Würde der Recht- und Besitzlosen wie unserer eigenen. Das Recht auf ein den Lebensunterhalt sicherndes Einkommen entspricht der Würde eines jeden Menschen. Ebenso entspricht es unserer ureigenen persönlichen Würde, uns für eben dieses Recht einzusetzen, soweit es uns möglich ist. Als Gottes Ebenbilder sind wir alle Schwestern und Brüder. Die allen Menschen von Gott gegebene Würde macht uns zu gleichwertigen und gleichberechtigten Partnern. Wir verlieren unsere Würde, wenn wir andere darben und hungern lassen. Wir gewinnen sie erst zurück, wenn wir auch persönlich teilen und uns entschieden für den sozialen Ausgleich einsetzen. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey www.bahnhofkirche.ch

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26. Februar 2008

by wegwort＠mailman.datenpark.ch

Weg-Wort vom 26. Februar 2008 Was uns fehlt, wenn wir alles haben! Wir sind mitten in der vierzigtägigen Fastenzeit. Eine Zeit der Besinnung auf das Wesentliche. Das Fasten soll uns dabei unterstützen, uns auf die zentralen Fragen des Lebens zu konzentrieren. Ein besinnlicher Fastengedanke zum Beispiel ist die Frage, was uns fehlt, wenn wir alles haben: Wenn Jugendliche, die alles haben, andere ungeplant und ungezielt spitalreif schlagen und dann vor dem Richter sagen, sie hätten sich nichts dabei gedacht ja noch schlimmer nichts dabei gefühlt, dann fehlt es nicht an Vorschriften und Gesetzen. Fehlt es dann nicht vielmehr an internalisierten Werten und einer empathischen Kultur des Lebens und des Zusammenlebens? Eingebunden in die komplexen Zusammenhänge und Sachzwänge unserer Zeit verliert der Mensch immer mehr seine Spiel- und Freiheitsräume. Der nüchternen, versachlichten Welt fehlt jeglicher Zauber. Schaffen wir uns deshalb künstliche Zauber- und Science-Fiktion-Welten? In einer Welt der Zahlen und Daten und einer zunehmenden Präzision wird der Mensch immer beschreibbarer. Ist es aber nicht gerade der Charme des Unbeschreiblichen, der uns andere Menschen lieben lässt, und nicht die vielen Daten, die wir von ihnen wissen? Gerät der durchanalysierte, stets begreifbarere Mensch nicht zunehmend in Gefahr, sein Geheimnis zu verlieren und damit seinen Bezug zu Gott, dem Geheimnis schlechthin? Ist Gott für uns nicht auch deshalb Gott, weil wir ihn nicht begreifen? Laufen wir mit dem alles haben und immer noch mehr nicht Gefahr, uns in der Zukunft einer sinnleeren Expansion zu verlieren? Oder könnte es sein, dass der Verzicht auf den ausufernden und vergeudenden Wohlstand ein Gewinn an persönlicher Lebensqualität wäre? Einer Lebensqualität, die mehr mit den Werten, dem Zauber, dem Geheimnis und dem Unbeschreiblichen des Menschen und der Welt zu tun hat! © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey www.bahnhofkirche.ch

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25. Februar 2008

by wegwort＠mailman.datenpark.ch

Weg-Wort vom 25. Februar 2008 Ich glaube an Jesus Christus, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt Jesus hat ein Leben auf der Erde gelebt, wie wir es auch tun. Da war Schönes und Schweres drin. Da wurde gelacht und geweint. Ganz besonders hat er aber auch gelitten. Denn das Leiden ist ja immer wieder das, was uns Gott und das Leben in Frage stellen lässt. Jesus hat gelitten! An was vor allem? Er hat gelitten an der Verständnislosigkeit seiner Familie. Seine Mutter, vermutlich auch sein Vater und seine Geschwister haben nicht begriffen, um was es ihm ging. Vielleicht haben sie etwas davon geahnt. Auf jeden Fall: Einfach haben sie ihm das Leben nicht gemacht. Dann hat Jesus gelitten an den Missverständnissen seiner Umgebung, an der Bösartigkeit seiner Gegner, an der Gleichgültigkeit seiner Zeitgenossen. Zwar fand er eine Schar, die ihn begleitete. Als er aber ihren Beistand dringend gebraucht hätte, da verleugneten und verliessen sie ihn. Er fand zwar Menschen, die ihre ganze Hoffnung auf ihn setzten. Aber als sich erfüllte, was sie hofften, da erschraken sie. Und wie seine Gegner mit ihm umgingen und die grosse Schar der Gleichgültigen, das können wir uns leicht vorstellen. Sie haben ihm das Leben schwer gemacht und keine Gelegenheit und Intrige ausgelassen, um ihn fertig zu machen. Dass sein Leiden nicht einfach Weltschmerz ist, sondern konkret und real stattgefunden hat, ist mit dem geschichtlichen Hinweis auf Pontius Pilatus bis in unser Glaubensbekenntnis hinein festgehalten worden. Und dass dann Jesus gekreuzigt wurde, ist in zweifacher Weise wichtig. Zum einen ist die Kreuzigung eine der perfidesten Tötungsarten. Zum andern ist die Geste am Kreuz, die ausgebreiteten, offenen Arme, wichtig. Sie macht deutlich, dass Jesus sich zu Tode geliebt hat. Mit freundlichen Grüssen Ihre Bahnhofkirche Roman Angst, Toni Zimmermann Sr. Zoe Maria Isenring, Sr. Anna Affolter, Susanne Wey info(a)bahnhofkirche.ch www.bahnhofkirche.ch www.offene-tuer.net Blog: http://blogs.ref.ch/bahnhofkirche.php

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22. Febr. 2008

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Weg-Wort vom 22. Februar 2008 Du wirst frei sein Die Zehn Gebote stehen in keinem besonders guten Ruf. Sie werden immer wieder missverstanden als Vorschriften, die dem Menschen aufgezwungen werden oder ihm mit dem Zeigefinger drohen: Du sollst oder Du darfst nicht Wenn wir sie aber von ihrem Entstehungshintergrund her betrachten, ergibt sich ein ganz anderer Deutungszusammenhang. Gott hat die Israeliten mit Hilfe Moses aus der Sklaverei in Ägypten herausgeführt in die Freiheit. Auf dem Weg in das Gelobte Land kamen sie immer wieder in Gefahr, diese Freiheit aufzugeben zugunsten neuer Abhängigkeiten und Götzendienste. Da gab Gott ihnen am Berg Sinai die Zehn Gebote. Wir kennen das in unserem Leben ähnlich. Wir verlieren die von Gott geschenkte Freiheit, indem wir uns immer wieder in neue Abhängigkeiten begeben. Wir machen uns zum Beispiel zu Sklaven der Gier nach Mehr nach mehr Geld, Macht und Ruhm. Wir sind abhängig vom Gut-da-stehen vor anderen oder das Gesicht nicht zu verlieren oder von Schönheit, Leistung, Erfolg und vielem mehr. Die Zehn Gebote aber sind im Grunde nichts anderes als eine Anleitung, eine Hilfestellung, die von Gott geschenkte Freiheit nicht zu verlieren eine Einladung, wie wir uns diese Freiheit bewahren. Sie sind weniger Gebote denn Angebote. Der Theologe Werner Holter hat sie entsprechend neu übersetzt. Die hier ausgewählten lassen uns etwas von der Kraft und der Freude ihres Freiheitsangebotes spüren: 1. Gebot: Du wirst frei sein, wenn du nichts Gott gleich setzt. Er ist der alles entscheidende Bezugspunkt deines Lebens. 4. Gebot: Du wirst frei sein, wenn du für die Vor-Gabe deiner Eltern danken kannst; wenn du dich anvertraust dem Ursprung deines Lebens, der du nicht selber bist; wenn du dich annehmen kannst mit deiner Vergangenheit und ihren Prägungen. 6. Gebot: Du wirst frei sein, wenn du Menschen um ihrer selbst willen lieben kannst. Nütze keinen als Mittel für deine Ziele und irgendwelche Zwecke aus. Binde Menschen nicht an dich, sondern vermittle ihnen Halt in Gott. 8. Gebot: Du wirst frei sein, wenn du wahrhaftig bist: die Wahrheit wird dich frei machen. Lügen zerstören Vertrauen, die Lebenslüge verhindert dein Glück. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey www.bahnhofkirche.ch

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21.02.2008

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Weg-Wort vom 21. Feberuar 2008 Kleiner grosser Gott Der Dichter-Pfarrer Kurt Marti beginnt ein Gedicht mit den Worten Grosser Gott. Fast möchte man weiterfahren mit dem Text des bekannten Liedes, das in festlichen, erhabenen Feiern gesungen wird: Grosser Gott - wir loben dich. Herr, wir preisen deine Werke. Aber der Dichter singt kein Lied auf den grossen, mächtigen und fernen Gott, sondern er denkt an den nahen, kleinen, oft zu nahen, zu kleinen Gott. Er sagt nämlich: Grosser Gott: uns näher / als Haut / oder Halsschlagader kleiner als Herzmuskel / Zwerchfeld oft: zu nahe, / zu klein wozu / dich suchen? Und er schliesst dann das Gedicht mit den provozierenden Worten: Wir deine Verstecke. In der Bibel ist davon die Rede, dass der Mensch sich vor Gott versteckte. Hier aber wird von Gott gesagt, dass er sich in uns versteckt. Der grosse Gott ist so klein, dass er sich in uns verstecken kann. Hat Gott sich in uns versteckt? Oder halten wir ihn versteckt in uns? Ihn in uns aufzufinden, ist wohl unsere wahre Lebensaufgabe. Kinder spielen Versteckspiel. Wer den Versteckten findet, hat gewonnen. Wer Gott findet, hat gewonnen. Es gibt Stunden im Leben, leidvolle, da versteckt er sich so tief, dass wir ihn nicht mehr finden können, dass wir nicht mehr an seine Gegenwart glauben können. Aber vielleicht gibt er uns dann doch ein Zeichen von sich, dass wir ihn finden können, so dass sich alles verwandelt und wir einen Sinn entdecken in unserer Situation, dass wir wieder hoffen können. Aber manchmal sind auch wir es, die ihn verstecken, ihn verdrängen, als wäre er nicht da, als gäbe es ihn nicht. Wir bleiben im Äusseren, Alltäglichen hängen. Wir durchleben das Alltägliche nicht, bis wir in ihm Gott entdecken. Wir wagen den Weg von aussen nach innen nicht zu gehen, bis zum Herzmuskel und Zwerchfell, wie Kurt Marti es ausdrückt. Gott ist der geheime Schatz in unserem Lebenshaus, der alles geheimnisvoll verwandelt, den es aufzufinden gilt. Wo versteckst sich Gott in meinem Leben? Jetzt in dieser Lebensstunde? Ich werde einen neuen Blick auf mich und die Mitmenschen gewinnen, wenn ich glauben kann, dass ich, dass wir Menschen Gottes Verstecke sind. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich www.bahnhofkirche.ch Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey Evangelisch-reformierte und Römisch-katholische Kirche

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20. Februar 2008

by wegwort＠mailman.datenpark.ch

Weg-Wort vom 20. Februar 2008 Ich glaube an Jesus Christus, der empfangen ist vom heiligen Geist, geboren aus Maria der Jungfrau. Als der Engel Maria die Geburt Jesu ankündigt, sagt er zu ihr: Heiliger Geist wird über dich kommen, und Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Darum wird auch das Heilige, das gezeugt wird, Sohn Gottes genannt werden. (Lk 1.35) Was bedeutet das? Ich verstehe es so: Jesus ist nicht einfach nur der Sohn eines Zimmermannes und einer jungen Frau aus Nazareth. Jesus ist mehr! Er ist das Werk des Heiligen Geistes! Sein Leben, sein Tun und Lassen ist mehr als das Leben eines gewöhnlichen Menschen. Was bringt uns dieses Sprechen von der jungfräulichen Geburt? Damit wird der leibliche Vater von Jesus praktisch bedeutungslos. Wie ich die Männerwelt damals und heute verstehe und kenne, wäre er sonst ohne Zweifel zu einem Gegenstand besonderer Verehrung geworden. Ein Kind ist aber immer mehr als das Produkt des elterlichen Erbgutes. Jesus ist mehr als nur der Sohn seiner Eltern. In ihm ist mehr als Josef und mehr als Maria. In ihm ist der heilige Geist. Als Jesus einmal Besuch von seiner Mutter, seinen Brüdern und Schwestern bekam, sagte er zu ihnen und den Menschen um ihn herum: Wer ist meine Mutter, und wer sind meine Geschwister? Und er schaut, die im Kreis um ihn sitzen, einen nach dem andern an und spricht: Das hier ist meine Mutter, und das sind meine Brüder und Schwestern! Denn wer den Willen Gottes tut, der ist mir Bruder und Schwester und Mutter. (Mk 3.33-35) Mit freundlichen Grüssen Ihre Bahnhofkirche Roman Angst, Toni Zimmermann Sr. Zoe Maria Isenring, Sr. Anna Affolter, Susanne Wey info(a)bahnhofkirche.ch www.bahnhofkirche.ch www.offene-tuer.net Blog: http://blogs.ref.ch/bahnhofkirche.php

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19. Februar 2008

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Weg-Wort vom 19. Februar 2008 Ich glaube an Jesus Christus, seinen (=Gottes) eingeborenen Sohn, unseren Herrn. Jesus heisst übersetzt: Gott ist unsere Rettung. In Jesus begegnet uns also Gott. Ganz menschlich nah kommt er uns. Jesus macht uns nichts vor. Er macht keine frommen Sprüche. Er weckt keine falschen Hoffnungen. Er teilt unseren Weg und macht uns Mut zum Leben. So einfach nah kommt uns Gottes Rettung. Die ersten Christengemeinden haben Jesus Gottes Sohn genannt. Sie haben ihm diesen Titel verliehen, weil ihnen dieser am deutlichsten das Wesen und die Einmaligkeit dieses Jesus umschrieben hat. Auf die Frage von Jesus: Für wen halten mich die Menschen? gibt Simon Petrus zur Antwort: Du bist der Messias (= Christus, = der Gesalbte), der Sohn des lebendigen Gottes. (Mt 16.16) Jesus ist der Messias (hebräisch), der Christus (griechisch), der Gesalbte. Im alten Israel wurden die Könige mit Öl gesalbt als Zeichen des Beistandes durch Gottes Geist. In Jesus war der Geist Gottes so offensichtlich am Werk, dass seine ersten Anhänger ihn den Messias, den Christus, den Gesalbten nannten. Er ist König, Priester und Prophet zugleich. Und weil alle, die ihm vertrauen, mit ihm verbunden sind, haben sie mit Anteil am Geist, der ihn erfüllt, an der Zuversicht, die er lebt und ausstrahlt, an der Hoffnung, die er bringt. Darum nennen wir uns Christen. Und was ist mit Herr gemeint? Auch dies ist ein Ehrentitel, den die ersten Christen Jesus verliehen haben. Sein Wort wurde dadurch für alle, die sich an ihm orientieren, zur letzen Autorität. Mit freundlichen Grüssen Ihre Bahnhofkirche Roman Angst, Toni Zimmermann Sr. Zoe Maria Isenring, Sr. Anna Affolter, Susanne Wey info(a)bahnhofkirche.ch www.bahnhofkirche.ch www.offene-tuer.net Blog: http://blogs.ref.ch/bahnhofkirche.php

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18. Februar 2008

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Weg-Wort vom 18. Februar 2008 Spiritualität des Alltags Spiritualität ist die Erfahrungs- und Erlebnisdimension des Glaubens. Sie ist eine das Alltagsleben durchdringende Kraft, das Beseelt- und Getragensein von Gottes Geist. In ihr sind Seele und Körper, Heiliges und Profanes, Geistliches und Weltliches vereint. Spirituelle Menschen leben ihren Alltag aus dem Glauben heraus als von Gottes Geist inspirierte Menschen. Ihr Weg nach innen, in die Tiefe ihres Wesens, ist immer zugleich ein Weg in die Lebenswirklichkeit ihres Daseins. Denn dieser Weg konfrontiert mich mit mir selbst. Er hilft mir, wahrzunehmen was ist. Auf diesem Weg begegne ich dem Schönen und dem Widerwärtigen, dem Kraftvollen und dem Bedrohten. Ich erfahre Momente des Glücks, des Aufgehobenseins, der Verbundenheit mit dem Sein und erlebe das Verwundete, Unwirtliche und Unerlöste in mir. Spiritualität ist darum immer auch eine Begegnung mit meinem Begrenztsein und meiner Unvollkommenheit. Spiritualität verhilft mir zu meiner wahren Identität. Ich wachse und reife in dem Masse, wie ich lerne, alles was in mir da ist, anzunehmen das Schöne und Kraftvolle wie das Dunkle und Destruktive. Wenn alles sein darf, was in mir ist, finde ich mein inneres Gleichgewicht, werde ich ein ausgeglichener Mensch, erfahre ich mich im Einklang mit mir selbst. Dann wächst jene Lebenskraft in mir, die mit anderen mitfühlt, die das Schöne wie das Unvollkommene auch in den anderen wahrnimmt und bejaht. Spirituelle Menschen wachsen in eine engagierte Gelassenheit hinein was nicht cool-Sein bedeutet, sondern sensibel, einfühlsam und achtsam für alles Lebendige rings um sich. Ihr Engagement lebt nicht von Machtfantasien oder der Angst vor Liebesentzug, sondern vom Hineinwachsen ins Urvertrauen. Sie erfahren und gestalten ihr Leben als von Gott geschenkt. Als ausgeglichene Menschen lernen wir, die Spannung zwischen Engagement und Gelassenheit tagtäglich auszuhalten. Dies gelingt uns, indem wir immer wieder Distanz zu den Ereignissen schaffen. Indem wir den inneren Raum in uns betreten, zu dem niemand Zutritt hat, wo keine Erwartungen und Ansprüche uns erreichen, wo wir einfach sein dürfen. © Bahnhofkirche Hauptbahnhof Zürich Seelsorger: Roman Angst, Toni Zimmermann In Teilzeit: Sr. Anna Affolter, Sr. Zoe Maria Isenring, Susanne Wey www.bahnhofkirche.ch

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